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第230章 与朱熹论道(二)(第1/2 页)

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朱熹说他的“理”就是“天道”,对此张三丰并不认同,说道:“是你弄混淆了!老子说:“道常无形”!它是万事万物的根源,在无形运转中演化出各种各样有形的事物来。有形的事物也才有了相应的各自的运行轨迹和规律,这才是“理”。所以,“理”只是“道”产生的而已。也可以把它看成是“道”作用于具体事物上所呈现出来的外在表现!一物一理,各得其专有特殊之处,而不可以套用于其它。

“道”哪里会是先生所说的“理”那般有板有眼的?它只是隐藏在一切有形物之下的一种运作机制而已!它恍兮惚兮,无状无象,希徽难辨,却又周行而不殆,化生万象,纯任自然而运转。故而,道才是适于一切的!

倘若天道是刻板成形的,那哪需要我们众人去孜孜以求?它不就一目了然的了么,我们又何必去论道?

天道若真如先生所说成的刻板的“理”那般,世间万物,就该是同一模样儿才对。这又何来如此纷繁复杂的世界?

所以,道衍万物,万物各显其存在运行之理才对头的!

由此,就足以看出是你朱先生弄错了“道”和“理”。所以,你那些论述,就显得牵强得很!”

朱熹从来没有想到如此深入过,对于张三丰所说的这些,他只能目瞪口呆地听着。

或许,他在想,真的就是该如同张三丰所说那样,道形成物后,事物各自按各自的规律运行才是道理。

张三丰见朱熹搭不上话来,便接着说道:“就又说说你那“由“理”而生“气”,“气”而成物,格物而致知”之说吧!

你这“理”都是箍定了的“死理”了,那它所生之“气”,也当属“死气”!

“死气”能生出什么东西来?这可想而知吧?

虽然你此处强自移花接木地挪用道家“太极生阴阳,阴阳生五行,五行化万物”的思想学说。然而你却弄反了。

太极,乃道的别称。是道产生了阴阳二气。阴阳二气的互相调和,因缘聚汇,才成不同特性的五行因素。五行相配合才演化出万物。这才有了万物各循其理。故而,是“气”在前,而后有五行,再后呈现出物理。而非“理”产生的“气”!

你以“死理”来框你所想当然的“气”,纵“格物致知”,也终是框了一框子死气而已!

故而,你那些理论,真的不晓得是些啥子东西!

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